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CAMPAMENTOS VACACIONALES "COCHASQUI ADVENTURE 2019"











PIRÁMIDES DE COCHASQUI 2017



Promoción Cultural y Turística del Ecuador, PROCULTUR, les espera en la Reserva Patrimonial Quilago, frente a la entrada principal del parque arqueológico de Cochasqui, trabajamos en la difusión de nuestra verdadera historia y los entornos patrimoniales vinculados con nuestra milenaria historia.

MUSHUK NINA COCHASQUI 2015. MEMORIAS

La Corporación Procultur, como todos los años realizo en la Reserva Patrimonial Quilago el día 21 de Marzo a medio día los Rituales del Mushuk Nina o Fuego Nuevo, se contó con la presencia de queridos Taytas y Mamas Yachaks, así como de los amigos ecuatorianos, bolivianos, cubanos, venezolanos que se dieron cita, para conocer de cerca las diferentes manifestaciones ancestrales del patrimonio cultural inmaterial del Pueblos y Nacionalidades del Ecuador, que se mantienen como parte de nuestra Infinita y Milenaria Memoria y Resistencia Cultural.

Elementos del Círculo Ritual del Fuego Sagrado Andino.
Elementos del Círculo Ritual del Fuego Sagrado Andino.
Elementos del Círculo Ritual del Fuego Sagrado Andino.
Tayta Ivan y Tayta Luís presentes en los Rituales.
Mama Gloria, la Mama Warmy de Cochasquí
Palabras de bienvenida de Yumac Ortiz, Directora de Procultur
Todos juntos estrechando las manos por un mundo mejor
Exposición de Artesanías Ecuatorianas y procesos de elaboración.
Exposición de Artesanías Ecuatorianas y procesos de elaboración.
Exposición de Artesanías Ecuatorianas y procesos de elaboración.
Exposición de Artesanías Ecuatorianas y procesos de elaboración.
Exposición de Artesanías Ecuatorianas y procesos de elaboración.
Luego del Ritual los invitados de las diferentes delegaciones diplomáticas asistentes al evento organizado por la Corporación Procultur asistieron a la Comuna de Cochasquí a la inauguración de una Sala de Exposición Etnográfica realizada con el apoyo y asesoramiento de la Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión.

En este marco se dio cita a la Unidad Latinoamericana invocando al apoyo a Venezuela contra las políticas injerencistas de los Estados Unidos, recolectándose firmas contra el infamante decreto emitido por el “Nobel de la Paz”, Barak Obama.
Delegaciones Diplomáticas presentes reciben el saludo de Orlando Hidalgo presidente de la Comuna de Cochasqui

En el acto se invoco a la Unidad de  Latino América en Solidaridad con Venezuela.
Inauguración de la Sala Etnográfica Comunitaria de Cochasqui
Los pingulleros, elementos del Patrimonio Cultural Ancestral de Cochasquí
Este año se celebró el Mushuk Nina o Fuego Nuevo, el día del Sol Recto en Cochasquí con activa participación de las diferentes comunas de la Unión de Organizaciones Campesinas e Indigenas de Pedro Moncayo. UCCOPEM, con el apoyo del Gobierno Provincial de Pichincha, custodio del sitio arqueológico de las Pirámides de Cochasquí.

Ritual del Mushuk NIna el día 22 de marzo en las pirámides de Cochasquí
Grupos artísticos comunitarios presentes ejerciendo sus derechos culturales
Lo bueno; que la asistencia de las Comunas de Tabacundo fue masiva
pero la de invitados especiales y autoridades no tanto...
Lo malo; el mal manejo de la basura
Lo feo: no tener unas buenas prácticas sobre el cuidado de estos sitios patrimoniales arqueológicos
Juan Acosta Salazar.




Ecuador Revolución y Derechos Culturales.-


Fiestas de las Cosechas o Solsticio de Verano en Cochasqui.
La Cultura es parte fundamental de la Memoria e Identidad de los Pueblos, en Ecuador la Constitución en su articulado legal contempla la promoción, divulgación, y salvaguardia del Patrimonio Cultural Material e Inmaterial, como sociedad civil debemos exigir que se cumplan nuestros derechos culturales y que las instituciones gubernamentales vinculadas al tema realmente nos representen, respetando los procesos de autodeterminación y gestión de los bienes culturales de los Pueblos y Nacionalidades del país por parte de las comunidades poseedoras de estos Patrimonios ya sean materiales o inmateriales.

Rituales a la Pacha Mama o Madre Tierra con los Hermanos de Bolivia en Cochasqui.
A continuación cito los artículos de la Constitución Ecuatoriana que amparan nuestros derechos culturales:

Art. 62.- La cultura es patrimonio del pueblo y constituye elemento esencial de su identidad. El Estado promoverá y estimulará la cultura, la creación, la formación artística y la investigación científica. Establecerá políticas permanentes para la conservación, restauración, protección y respeto del patrimonio cultural tangible e intangible, de la riqueza artística, histórica, lingüística y arqueológica de la nación, así como del conjunto de valores y manifestaciones diversas que configuran la identidad nacional, pluricultural y multiétnica. El Estado fomentará la interculturalidad, inspirará sus políticas e integrará sus instituciones según los principios de equidad e igualdad de las culturas.

Art. 63.- El Estado garantizará el ejercicio y participación de las personas, en igualdad de condiciones y oportunidades, en los bienes, servicios y manifestaciones de la cultura, y adoptará las medidas para que la sociedad, el sistema educativo, la empresa privada y los medios de comunicación contribuyan a incentivar la creatividad y las actividades culturales en sus diversas manifestaciones.

Los intelectuales y artistas participarán, a través de sus organizaciones, en la elaboración de políticas culturales.

Art. 64.- Los bienes del Estado que integran el patrimonio cultural serán inalienables, inembargables e imprescriptibles. Los de propiedad particular que sean parte del patrimonio cultural, se sujetarán a lo dispuesto en la ley.

Art. 65.- El Estado reconocerá la autonomía económica y administrativa de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, que se regirá por su ley especial, estatuto orgánico y reglamento.

Art. 21.- Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas.

No se podrá invocar la cultura cuando se atente contra los derechos reconocidos en la Constitución.

Art. 22.- Las personas tienen derecho a desarrollar su capacidad creativa, al ejercicio digno y sostenido de las actividades culturales y artísticas, y a beneficiarse de la protección de los derechos morales y patrimoniales que les correspondan por las producciones científicas, literarias o artísticas de su autoría.

Art. 23.- Las personas tienen derecho a acceder y participar del espacio público como ámbito de deliberación, intercambio cultural, cohesión social y promoción de la igualdad en la diversidad. El derecho a difundir en el espacio público las propias expresiones culturales se ejercerá sin más limitaciones que las que establezca la ley, con sujeción a los principios constitucionales.

Art. 25.- Las personas tienen derecho a gozar de los beneficios y aplicaciones del progreso científico y de los saberes ancestrales.

Procultur presente en la organización de Seminarios especializados en el tema.
Apropiación del Patrimonio Cultural  y Participación Social

Si bien el patrimonio sirve para unificar a cada nación, las desigualdades en su formación y apropiación exigen estudiarlo también como espacio de lucha material y simbólica entre las clases, las etnias y los grupos. Este principio metodológico corresponde al carácter complejo de las sociedades contemporáneas.

Señalar esta desigualdad estructural de las distintas clases en la formación y apropiación del patrimonio es fundamental pero insuficiente. La sociedad no se desenvuelve sólo mediante la reproducción incesante del capital cultural hegemónico, ni el lugar de las clases populares se explica únicamente por su posición subordinada.

Como espacio de disputa económica, política y simbólica, el patrimonio cultural, está atravesado por la acción de tres tipos de agentes: el sector privado, el Estado y los movimientos sociales. Las contradicciones en el uso del patrimonio tienen la forma que asume la interacción entre estos sectores en cada período.

La participación es un concepto central en estas metodologías y se refiere a la incidencia de individuos y grupos sociales en las diferentes etapas en las cuales se resuelven asuntos de interés público; es decir, la identificación de valores patrimoniales, de prioridades de actuación y de responsabilidades.

De igual modo, los distintos actores sociales deben participar en los procesos de formulación de propuestas y, en algunos casos, en la gestión de recursos asignados a las acciones. Los derechos culturales se asumen en los procesos de gestión participativa y sólo así se establecerá un equilibrio entre las autoridades, los propietarios e inversionistas y la comunidad, entidad heredera o portadora del Patrimonio Cultural.

Para impulsar la aparición de nuevos actores culturales es necesario que los Gobiernos alienten un interés creciente de la sociedad por el desarrollo cultural y contar, al mismo tiempo, con condiciones favorables al trabajo de esos actores.

Son los jóvenes a quienes van dirigidos nuestra labor cultural.
 Algunas formas de avanzar en este sentido pueden ser las siguientes:

Responder plenamente a las inquietudes culturales de individuos y comunidades locales.

Fomentar la participación de la sociedad civil en la formulación de las políticas culturales, a fin de garantizar su representatividad y viabilidad.

Diseñar políticas culturales abiertas a la participación de los nuevos actores.

Mediar para la creación de incentivos fiscales a empresas y organizaciones civiles que impulsen la cultura.

Crear canales de comunicación permanente entre éstas y las instituciones públicas.
Propiciar una relación más estrecha de la actividad cultural con la de otras esferas como el turismo y el patrimonio natural.

Promover encuentros de ámbito nacional e internacional para el intercambio de experiencias y la vinculación entre los nuevos actores culturales, y entre éstos y las instituciones públicas.

 
Mama Zoilita Espinoza, Portadora del Patrimonio Cultural Afroecuatoriano.

Procultur propuso su postulación  por su valor y empeño en rescatar y difundir sus raíces.

 La Revolución Cultural la realizan los Pueblos orgullosos de su Identidad e Historia.

Bibliografía:
Constitución del Ecuador, 2008.
García, 1994.
Pérez, 2000, p. 20.
Convención para la Protección del Patrimonio cultural y natural de la humanidad. 1972. UNESCO.
Véase: Carrión, 2001; Crespo, 1996; González, 2003.
Ver Carrión F, 2002 o Guzmán D, 2003.
Carrión, 2000.
Fuentes:

Universitat de Barcelona, 2015.

MAMA QUILLA O MADRE LUNA.



La Luna ha sido el símbolo atemporal y universal que ha representado a la mujer en las creencias de todas las civilizaciones del planeta. Para el hombre primitivo la Luna era el símbolo natural de la esencia femenina, en contraste con la esencia masculina considerada de carácter solar. La íntima conexión entre muchos ritos de fertilidad femeninos y la Luna se manifiesta por su asociación con una simbología referente a los órganos reproductivos femeninos,  a la gestación y al parto.

En las civilizaciones costeras y  andinas de América pre-hispánica el culto a la Luna fue ampliamente generalizado, aunque queda claro que no en todos los casos sus ritos ceremoniales fueron registrados o simbolizados y en muchos otros adoptaron formas y manifestaciones confusas. 
   
En la cosmovisión inca, la madre Luna (Mama Quilla), hermana y esposa del padre Sol (Taita Inti) era la guardiana y protectora de todas las manifestaciones y aspectos femeninos del universo quechua. Los cambios que el astro manifestaba durante su ciclo orbital derivaron en  un calendario lunar que regía diversos aspectos del universo andino y funcionaba de manera paralela al calendario solar. En términos específicos, la Luna y sus fases indicaban los periodos de gran fertilidad de la tierra (Mama Pacha) y ejercían influencia directa en la fertilidad de las mujeres.

El culto a Mama Quilla era conservado, participado y celebrado exclusivamente por mujeres. Las sacerdotisas de la Luna pertenecían a la élite femenina cusqueña, eran muy numerosas y tenían un templo principal en Qorikancha. Estas sacerdotisas vestían largas ropas grises y mantos del mismo tono, cubrían su cabeza con un grueso gorro de lana blanca y llevaban pendientes de plata que emitían un  sonido metálico que advertía su presencia a los hombres, que estaban prohibidos de mirarlas.

Las sacerdotisas de la luna eran conocidas como grandes curanderas y mujeres muy sabias, conocían los secretos de las plantas y eran hechiceras muy afanadas, por lo general sus oráculos anunciaban desastres y calamidades, por eso  la luna  era reverenciada con mucho temor a diferencia del Sol que era adorado con alegría.

En el décimo mes del calendario inca, Coya raymi (Septiembre), al comienzo de la temporada de lluvias – equinoccio de primavera –  durante la primera noche de  Luna nueva, se llevaba a cabo el Quillamama raymi, una gran celebración en honor a la Luna, una fiesta especial para las mujeres.

La fiesta se iniciaba dentro del templo de Qorikancha, en el altar de la Luna, luego proseguía con una caminata nocturna y silenciosa hacia Saqsaywaman; allí  en el templo de Mama quilla,  se encendían antorchas que iluminaban la noche con destellos al cielo reflejados por fuentes de plata, luego hacían vibrar delgadas láminas de plata que emitían un sonido que rompía el silencio para llamar la atención de la luna. Se quemaban esencias y perfumes, se regaba el agua con aceites aromáticos y arrojaban al cielo reflejado en el agua, peines, espejos agujas, adornos de mujer y filigranas de plata miniaturizadas, también quemaban en fogatas lana blanca de llama y ropa fina de mujer.  

En la actual provincia de Anta del departamento de Cuzco – Perú, ubicada a 3.600 m.s.n.m. se encuentra el santuario de Quillarumiyoc (la piedra de la luna) que está considerado como el único centro arqueológico ceremonial dedicado a la mujer.

Quillarumiyoc ocupa una enorme área de terraza construida con el mismo estilo de Saqsayhuaman, Chincheros y las partes superiores de Ollantaytambo (antiguos sitios sagrados localizados en el Cuzco). La Huaca ó réplica de piedra de un Apu (montaña sagrada) es un símbolo tallado sobre una de las rocas más grandes y representa un antiguo templo dedicado a la divinidad de la esencia y la expresión del principio femenino.

Dentro del concepto universal de mitología lunar, la conexión con Quilla Mama es la que le otorga a la mujer quechua los secretos de la magia, el encanto, la belleza, la fuerza de lo invisible, el conocimiento de los ciclos y la sabiduría femenina; también le recuerda su inestabilidad y vulnerabilidad. Es a ella a quién las mujeres andinas ofrendaban para pedir protección para las niñas,  las parturientas y los bebés recién nacidos.

PREDICCIONES DEL HOROSCOPO CHINO PARA EL 2015 POR LUDOVICA SQUIRRU


Tal parece que uno de los “gobiernos anuales” menos comprendido es el de la cabra. No es un año fácil de describir ya que a lo largo de los doce meses que abarca su reinado, la cabra aparenta ser una montaña rusa política y social, pero en pequeña escala; en lo familiar, en lo que está a la mano, el año de la cabra es un tiempo de logros y alegrías. No se podrán obviar las tragedias aquí y allá, pero las alegrías pequeñitas del espacio doméstico alcanzarán para darnos esperanza.

Comenzará el 19 de febrero de 2015 (4713 en el calendario Hsia Chino) y terminará el 7 de febrero del 2016 (4714). Es lo que se llama un año ciego ya que la primavera china (Li Chun) comenzará aún bajo el reinado del caballo, es decir que no será un año sencillo para la agricultura, la naturaleza y el estado de ánimo de personas y animales.

Es un año fértil para las mentes humanas e, incluso, para el genio animal. Se replicarán multitudes de recetas, canciones, trucos de magia e ideas de arte, aún en países donde está limitado el uso de Internet en computación y telefonía. La lucha por el derecho a la información y la necesidad de ocio será generalizada, ya que parte del despertar de la conciencia de la humanidad tiene que ver con la interconexión instantánea.

Es común que durante los años de la cabra todos los miembros de la familia busquen el modo de reunirse y reconciliarse. Algunos lo lograrán, otros solo despertarán más confusión y rencillas, pero al final de cuentas la intención es lo importante. Sean pacientes y aprendan a perdonar, esta oportunidad se repetirá dentro de sesenta años, y ya para entonces puede ser demasiado tarde.

El premio que recibió la cabra por dar las semillas de la madera –es decir, el secreto de la agricultura– fue convertirse en el símbolo de la maternidad y en uno de los animales sagrados. Es la imagen de la dulzura, la alegría y la curiosidad.

Seguramente viviremos mucho arte, comida innovadora, música realmente novedosa, y con seguridad seremos testigos de muchas alegrías, inclusive para los signos que no se llevan tan bien con la cabra.


Rata. Este año no representa ninguna eventualidad relevante más que la posibilidad de estabilizarse emocionalmente –que no es cualquier cosa–, pero la situación se presenta de manera muy sutil, difícil de leer para el que está experimentándola y menos aún para cualquier espectador. Es como ir montado a caballo: resulta difícil ver las patas del equino mientras se está en el lomo. La rata aún estará emocionalmente cansada por lo vivido en el año del caballo, así que deberá aprovechar el año de la cabra para recobrar fuerzas y relajarse.


Búfalo. La cabra y el búfalo chocan un poco por ser signos opuestos y tener expectativas completamente distintas sobre lo que debe de ser la vida. Eso se debe a que tanto el búfalo como la cabra son llamados «bodegas», es decir que además de la energía de tierra yin propia de sus signos, adentro guardan otras dos energías también antagonistas, pero que son suficientes como para producir energía benéfica residual. Sin embargo, a pesar de no tener ningún peligro relevante, el búfalo deberá ser calmo y dejarse llevar por las locuras de la cabra sin sentirse amenazado ni tomarse a pecho cualquier agravio. Desde ahora mismo le aclaro que no tiene nada que temer, salvo durante la primavera, cuando es posible que tenga algunos conflictos relacionados con las emociones, pero nada serio.


Tigre. Este año será tranquilo en general; sin embargo, se darán pequeños cambios que modificarán de nuevo su vida. Esos ciclos marcados por energía fluctuante son normales en la vida de todos los humanos, pero en los nativos del tigre esos ciclos son muy bien delimitados por su personalidad y sus hábitos. Lo que antes le parecía esencial, ahora lo considera superfluo. La cabra es uno de esos signos que le trae cambios notorios, benéficos y muy bien delimitados porque el tigre se abre emocionalmente de manera positiva ante la influencia de la cabra. Entonces, para aprovechar mejor lo que viene, deberá organizarse muy bien.


Conejo. Cualquier reconocimiento que le haya hecho falta al conejo le será otorgado durante el año de la cabra. Habrá éxito a manos llenas, pero a la mujer conejo le costará más obtener reconocimiento por parte de sus allegados; por ende, si deja de esperar que se le reconozca su esfuerzo y aprovecha únicamente los beneficios podrá disfrutar este año sin frustrarse por no recibir diplomas y títulos, o por no tener tiempo para socializar. El conejo es una criatura que anda por la tierra pensando que no le va tan bien como quisiera, pero todos saben que el conejo parece gato: cae siempre en sus cuatro patas. Pero al conejo sí le ha tocado librar dos o tres batallas a lo largo de los últimos diez años. Es normal que se sienta agotado a veces pero al final de cuentas estará listo para volver a las andadas. El año de la cabra puede ofrecerle al conejo todo lo que necesita. Este es su año, aunque se celebre a la cabra en el banquete astral. ¡Enhorabuena!


Dragón. Vivirá un año muy ocupado. Eso no es ya sorpresa para él, porque los últimos cinco años no ha dejado de trabajar a sol y a sombra. Parece que no hay vacaciones ni las habrá este año tampoco. Pero, como el dragón está siempre metido en su mundo, afanado siempre en las ideas geniales que lo ocupan, hay veces que ni siquiera se da cuenta de que está agotado. Son pocos los dragones que no hacen lo que les gusta.


Serpiente. La serpiente está agotada. Trabajo, vida en pareja, política, ciencia, justicia social… todas las actividades apasionantes de la genial serpiente le han dado miles de satisfacciones, pero ya basta de tanto trabajo… Es hora de encontrarse a sí misma, y este año le da la fuerza necesaria para lograr ese propósito trascendental. Este es un año para legalizar lo legalizable, poner en orden todos los papeles y sobre todo el corazón, ya que se sentirá con ganas de sentar cabeza e iniciar una familia. Querrá estabilidad en su comunidad, confianza en los que la rodean; algo que no resultará nada fácil, dadas las condiciones en las que se encuentra el despertar de la conciencia en el mundo entero. Para la serpiente, todo es muy claro, pero no para quienes la rodean. El ofidio intentará traducirlo todo, aunque por ello se gane algunas enemistades.


Caballo. Ya casi termina el běn mìng nián , es decir, el año chino regido por su propio signo. El caballo tiene aún en carne viva las heridas de las mil batallas que libró y, si está leyendo esto es porque sacó adelante su propio año, y durante este se merece una medalla al valor. La cabra le traerá muchas sorpresas agradables, un poco de calma para sanar las heridas y la salud. ¡Ay! La salud es la que más se fue por el drenaje en ese año caótico. Pero a partir del 4 de febrero se sentirá mejor y podrá disfrutar de los mimos de la cabra, que lo recibirá con abrazos, arte y, sobre todo, buena compañía. Este será el año del perdón y el amor.


Cabra. Este es el běn mìng nián, el año propio. Significa que este año será de exploración interna, autocrítica y exámenes constantes. Todas las cabras del orbe estarán inspiradas. Sentirán la gran necesidad de enfocarse casi de manera obsesiva en su carrera y en su familia. Este enfoque hará que las cabras más creativas saquen a la luz todos sus dones, su habilidad para hacer del mundo un lugar más habitable. La cabra es un signo compatible consigo mismo. Eso quiere decir que la cabra se autocontrola y coordina cuando está en años de su mismo signo. Por lo tanto probablemente sufra menos en su propio año, pero para aprovechar ese autocontrol, la cabra tiene que aprender a ceder y ser menos testaruda. Bienvenido sea tu año caprino. Ahora respira profundamente y sigue adelante.


Mono. Se avecina un año muy intenso. Más amable para los hombres mono que para las mujeres de este signo, quienes tendrán que aprender a hacer Ho’Oponopono: el amor es la gran liberación, la oportunidad para evolucionar y ser mejores. 2015 es el año apropiado para lograr un buen balance, pero el mono tiene que ser más disciplinado y claro que de costumbre, porque el año caprino se irá como agua y pronto será su běn mìng nián (año propio) que nunca es sencillo. Por eso resultará de vital importancia poner atención a lo largo de este año y dejar todo en orden. De esa manera, el tránsito durante el año del mono (2016) resultará suave, y el mono podrá llegar a ser como Sunwukong o Hanuman, dioses mono inmortales, pícaros y libres.


Gallo. Siempre buscan estar ocupados en algo. Es el más ambicioso de los signos del zodíaco y se ve atraído especialmente por la energía madera, ya que su naturaleza metálica es ambiciosa y esta energía es la que genera mayor riqueza para el gallo. Hasta llegar a ella se vuelve un «ansioso energético» muy propenso al mal humor, en especial las mujeres de este signo, esto es un síntoma de muchos movimientos energéticos complejos. La mejor manera de controlar este impulso de energías es por medio de la espiritualidad, la meditación y las distintas disciplinas que existen para dominarlo. Si el gallo está dispuesto a encarar sus altas y bajas pasiones, si se relaja un poco y disfruta el viaje sin oponer resistencia, este año podría ser de autodescubrimiento y paz mental.


Perro. Estuvo muy atareado durante el año del caballo y la cabra no muestra señales de parar del todo ese tren. La combinación de energías que produce la cabra en el perro provoca apegos, necesidad de reconocimiento en la pareja, inseguridades y, en casos extremos, la negación completa al amor y al erotismo. Además, el año se prestará para provocar situaciones para reflexionar, pero obsesionarse de más obstaculizará la vida social de los perros, y eso es algo para lo cual no están preparados, pues son muy sociables. Una vez comprendido esto, se puede poner la situación en su lugar y hacer uso del libre albedrío, regalo divino de nuestra evolución que nos hace ser humanos. Ya con las obsesiones e inseguridades puestas en su lugar, el perro tendrá un tránsito más sereno por las tierras fértiles de la cabra.


Chancho. Este año de la cabra será excelente y muy deseado, ya que para el chancho, a pesar de que tiene muy buena suerte en general, estos últimos años han sido difíciles, sobre todo para los nacidos en primavera boreal/invierno austral, sin importar la energía. Este año entero es de concentración, genialidad, apertura a ideas innovadoras. La cabra protege al chancho y le da una energía vigorosa y benéfica, que le trae buenas ideas, memoria privilegiada, fuerza para trabajar en lo que más le interesa, agudeza mental y sobre todo, oportunidades para resaltar en sociedad, lo cual le atraerá fortuna. Todo esto, si aprende a separar bien el trabajo de la familia y si no se entrega obsesivamente al primero hasta perder la salud. Felicidades, chanchos, lo lograron: llegaron a uno de los mejores años de su vida. Será muy agotador pero emocionante, solo si se dejan llevar…

La Corporación para la Promoción Cultural y Turística. “PROCULTUR” invita al desarrollo de los Talleres y Consultas de:

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